El Papa de Hitler

El Papa de Hitler es un libro publicado en 1999 por el periodista británico y el autor John Cornwell que examina las acciones de Eugenio Pacelli/Pope Pius XII antes y durante la era nazi y explora la acusación que asistiera en la legitimación del régimen nazi de Adolf Hitler en Alemania, a través de la búsqueda de Reichskonkordat en 1933. El libro es crítico de la conducta de Pius durante la Segunda Guerra mundial, criticándole por no hacer bastante, o hablar claro bastante, contra el Holocausto. Cornwell sostuvo que la carrera entera de Pius como el nuncio a Alemania, Ministro de Asuntos Exteriores Cardinal y Papa fue caracterizada por un deseo de aumentar y centralizar el poder del Papado, y que subordinó a la oposición a los nazis a ese objetivo. Adelante sostuvo que Pius era antisemítico y que esta postura le impidió preocuparse por los judíos europeos.

El autor se ha elogiado de intentar traer en el abierto el debate sobre la relación de la Iglesia Católica con los nazis, sino también se ha acusado de hacer reclamaciones no demostradas y no hacer caso de pruebas positivas. Algunos comentaristas han desafiado las ideas principales del libro. En 2004, el autor declaró que Pius XII "tenía tan poco alcance de la acción que es imposible juzgar los motivos para su silencio durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el talón de Mussolini y más tarde ocupada por Alemania.... Pero aun si sus evasivas y hacen callar se realizaron con la mejor de intenciones, tenía una obligación en el período de la posguerra para explicar aquellas acciones" de manera similar declaró en 2008 que "el alcance de Pius XII para la acción con severidad se limitó", pero que" [n] evertheless, debido a su lengua ineficaz y diplomática en el respeto de los nazis y los judíos, todavía creo que era actual en él para explicar su fracaso de hablar claro después de la guerra. Esto nunca hizo." En 2009 describió a Pacelli como con eficacia un "compañero de viaje" de los nazis.

El trabajo de Cornwell

El trabajo de Cornwell era el primero en tener el acceso a testimonios del proceso de la beatificación de Pius así como a muchos documentos de nunciature de Eugenio Pacelli que acababa de ser abierto sólo según la regla de setenta y cinco año del Secretario de estado de Vaticano archivos. El trabajo de Cornwell ha recibido tanto la alabanza como la crítica. Eamon Duffy escribió que "el agarro de Cornwell y la cuenta apasionada" habían presentado "una acusación que [no podría] ignorarse" y Saul Friedländer que Cornwell había demostrado cómo "Pius XII trajo el autoritarismo y la centralización de sus precursores a su etapa más extrema." Susan Zuccotti (2000) y Michael Phayer La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930–1965 (2000) son críticos tanto de Cornwell como de Pius XII. Hitler de Ronald J. Rychlak, la guerra y el Papa son críticos también, pero defienden a Pius XII en la luz de su propio acceso a documentos recientes.

Cornwell investigó la conducta de Pacelli, tanto mientras sirvió del nuncio a Alemania como después de que se hizo al Papa; algunos recursos principales de Cornwell eran los archivos de Vaticano. Cornwell declaró que quiso su libro como una defensa de Pius XII, pero que "acercándome al final de mi investigación... [t] él material me había juntado, teniendo la opinión más extensa de la vida de Pacelli, ascendió no a una exoneración pero a una acusación más amplia" La sinceridad de esta declaración ha sido puesta en duda por Ronald Rychlak.

El antisemitismo presunto de Pacelli

Cornwell alegó que, a partir de al menos sus años 40 tempranos adelante, Pacelli tenía tendencias antisemíticas. Remontó la manifestación más temprana de estas tendencias antisemíticas a un incidente en 1917 en el cual Pacelli rechazó ayudar a facilitar la exportación de hojas de la palma de Italia para ser usada por judíos alemanes en Munich para celebrar el festival de Templos. Cornwell sostuvo que, aunque este incidente fuera "pequeño en sí mismo", "desmiente reclamaciones subsecuentes que Pacelli tenía un gran amor de la religión judía y siempre era motivado por sus intereses vitales."

Cornwell declaró que destapó una carta de la "bomba de relojería" firmada y personalmente anotada por Pacelli que había estado mintiendo en los archivos de Vaticano desde 1919, en cuanto a las acciones de revolucionarios comunistas en Munich. En cuanto a esta carta, Cornwell declaró que "Las referencias repetidas a los judíos de estos individuos, entre el catálogo de epítetos que describen su repugnancia física y moral, dan una impresión del desprecio antisemítico estereotípico". Cornwell afirma que la carta de Pacelli a Pietro Gaspam [sic Gaparri] retrata a judíos en una luz desfavorable y los asocia con la revolución de Bolshevik.

Absolutismo papal

Cornwell afirma que Pacelli era un defensor fuerte del principio de mando absoluto. Escribe que, "Más que cualquier otro funcionario de Vaticano del siglo, [Pacelli] promovió la ideología moderna del control papal autocrático, la autoridad muy centralizada, dictatorial..."

Colaboración presunta con líderes fascistas

Cornwell sostuvo que el antisemitismo de Pacelli combinado con su paseo para promover el absolutismo papal inexorablemente le llevó a la colaboración con líderes fascistas, una colaboración que llevó lo que Cornwell caracteriza de "la traición de la política democrática católica en Alemania".

Cornwell describe esta colaboración con líderes fascistas como comenzando en 1929 con el concordato con Mussolini conocido como el Tratado Lateran y seguido del concordato con Hitler conocido como Reichskonkordat.

Tratado de Lateran

Cornwell cuenta al hermano de ese Eugenio Pacelli, Francesco, con éxito negoció un concordato con Mussolini como la parte de un acuerdo conocido como el Tratado Lateran. Una condición previa de las negociaciones había implicado la disolución del Partido Popular italiano católico parlamentario. Cornwell afirma que a Pius XI le disgustó el catolicismo político porque estaba más allá de su control. Según Cornwell, una sucesión de Papas tenía la opinión que la política del partido católica "trajo la democracia en la iglesia por la puerta trasera". Cornwell afirma que el resultado del fallecimiento del Partido Popular era el "cambio al por mayor de católicos en el Partido Fascista y el colapso de democracia en Italia".

Postura anticomunista del Vaticano

Cornwell afirma que Pius XI y su nuevo Ministro de Asuntos Exteriores, Eugenio Pacelli, se determinaron que, a la vez que vio la iglesia perseguida por comunistas y regímenes socialistas de la Unión Soviética a México y más tarde España, ningún alojamiento se debía alcanzar con comunistas. Al mismo tiempo, Cornwell alega que Pius XI y Pacelli estaban más abiertos para la colaboración con movimientos totalitarios y regímenes del derecho.

Reichskonkordat

Cornwell afirma que Hitler se decidió a concluir un concordato con el Vaticano similar al que que Mussolini había negociado. Según Cornwell, Hitler fue obsesionado por un miedo de católicos alemanes que, políticamente unido por el Partido del Centro, habían derrotado Kulturkampf de Otto von Bismarck, durante la "lucha de la cultura" contra la Iglesia Católica en los años 1870. Según Cornwell, Hitler "se convenció de que su movimiento sólo podría tener éxito si el catolicismo político y sus redes democráticas se eliminaran".

Cornwell explica que Hitler tenía la buena razón para temer el poder político de la Iglesia Católica alemana. Afirma que a principios de los años 1930, el Partido del Centro alemán, los obispos católicos alemanes y los medios católicos se habían unido en su rechazo del Nacionalsocialismo. La jerarquía instruyó a sacerdotes de combatir el Nacionalsocialismo en un nivel local siempre que atacara el cristianismo, hasta yendo a fin de que negar el acceso de nazis a entierros de la iglesia y los sacramentos. Al mismo tiempo, los periodistas católicos fustigaron el Nacionalsocialismo diariamente en los 400 periódicos católicos de Alemania. Según Cornwell, después de que Hitler subió al poder en el enero de 1933, hizo la conclusión de un concordato con el Vaticano una de sus máximas prioridades. Las negociaciones asumieron seis meses; Cornwell afirma que Hitler pasó más tiempo para este tratado que en cualquier otro artículo de la diplomacia extranjera durante su dictadura.

El Concordato del Reich concedió al Vaticano el derecho de imponer el nuevo Código del Derecho canónico en católicos en Alemania y prometió varias medidas favorables a la educación católica, incluso nuevas escuelas. Cornwell alega que la 'retribución' para el consentir de Hitler en conceder al Vaticano estos derechos y privilegios era la colaboración de Pacelli en la retirada de católicos de la actividad política y social. Las negociaciones fueron conducidas en el secreto por Pacelli, Kaas, y el vicecanciller de Hitler, Franz von Papen, sobre las cabezas de obispos alemanes y los fieles. Según Cornwell, la Iglesia Católica alemana no se implicó en las negociaciones y tenía el voto en los términos del acuerdo.

Al final, Hitler insistió que su firma en el concordato dependería de la votación del Partido del Centro por el Acto de Permiso, la legislación que le debía dar poderes dictatoriales.

Cornwell cuenta a esa Kaas, el presidente del Partido del Centro y un socio cercano de Pacelli, era el que que ordenó los votos de los miembros del partido para pasar el Acto de Permiso. Después, Hitler insistió en la disolución "voluntaria" del Partido del Centro, la última fuerza realmente parlamentaria en Alemania. Otra vez, Cornwell alega que Pacelli era la máquina motriz en la rendición del Partido del Centro. Cornwell afirma que el hecho que el partido voluntariamente se disolvió, más bien que bajar a enfrentamientos, tenía un efecto psicológico profundo que privó Alemania del "último foco democrático de incumplimiento potencial y resistencia". Los obispos alemanes capitularon a la política de Pacelli de la centralización, y los demócratas católicos alemanes se encontraron políticamente leaderless. En el vacío político creado por su rendición, los millones de católicos se afiliaron al Partido Nazi, creyendo que tenía el apoyo del Papa.

Así, según Cornwell, Pius XII facilitó la subida de Hitler primero a través de la negociación de Reichskonkordat y posteriormente a través de su pasividad, silencio e inacción, que por último condonó y permitió el Holocausto.

Crítica del trabajo de Cornwell

Una respuesta principal al Papa de Hitler vino de la universidad del profesor de derecho de Misisipí Ronald J. Rychlak en su libro de 2000 sobre el sujeto, Hitler, la guerra y el Papa. El Vaticano reconoció que Rychlak se ha dado el acceso especial a sus archivos cerrados para su investigación.

Rychlak discrepó con la reclamación de Cornwell de haber encontrado una "carta de la bomba de relojería", sosteniendo que la carta antes mencionada realmente había sido escrita no por Pacelli, pero por su ayudante, y además se había totalmente publicado y habló en un libro de 1992 de Emma Fattorini (docent muy respetado en la universidad de Roma). Con respecto a las acusaciones de Cornwell del antisemitismo, Rychlak declaró que "Cuando Pius XII murió en 1958, había tributos de prácticamente cada grupo judío sobre el mundo".

Rychlak también alegó que Cornwell manipuló la fotografía en la portada de la edición americana del libro, e incorrectamente fechó la foto que como se ha tomado en el marzo de 1939, el mes que Pacelli se hizo al Papa. Rychlak alegó que esto había sido deliberadamente a fin de dar la impresión que Pius acababa de visitar a Hitler cuando, de hecho, la foto se había tomado en 1927 cuando Pius dejaba una recepción sostenida para el presidente alemán Paul von Hindenburg. Robert Royal también ha repetido esta acusación.

En su 2005 reserve El Mito del Papa de Hitler, el historiador y el rabino David G. Dalin respondieron a Cornwell. Dalin sugirió que Yad Vashem debiera honrar al Papa Pius XII como un "Gentil Honrado," concluyendo que" [t] él la polémica antipapal de exseminaristas como Garry Wills y John Cornwell... de exsacerdotes como James Carroll, y u otros católicos liberales caducados o enojados explota la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para criar su propio orden del día político de forzar cambios en la Iglesia Católica hoy." Dalin llamó las conclusiones del libro "no verificadas" y "fuertemente antireligiosas". Eugene Fisher, que tiene PhD en cultura hebrea y educación, dijo que era un "comentario triste sobre los medios seculares que este documento aburrido anticatólico se publicó alguna vez".

En el libro, Philip Jenkins dijo que el Papa de Hitler, junto con teorías de conspiración anticatólicas y otra “antiiglesia polémica histórica”, pertenece a la categoría de la pseudohistoria de libros sobre “historia mítica anticatólica”, manipulación histórica y demonization nacional, como la Leyenda Negra sobre España, dijo que los editores publican tales libros porque vender muchas copias, no porque piensan “destruir o difamar el catolicismo”.

Ken Woodward, que escribe en Newsweek, declaró que el Papa de Hitler tiene "errores del hecho e ignorancia del contexto [que] aparecen en casi cada página."

Las opiniones corrientes de Cornwell

Según un artículo de 2004 en El Economista, el trabajo histórico de Cornwell no siempre ha sido el Papa de Hitler y "justo" expresamente "careció del equilibrio". El artículo continúa a declarar que Cornwell, "castigado", había confesado del mismo modo él mismo, con un trabajo posterior, El Pontífice en Invierno, citando la cotización siguiente como pruebas:

En una entrevista más reciente, el Sr. Cornwell declaró:

En 2009 describió al cardenal Pacelli (el futuro Papa Pius XII) como siendo un ejemplo de un "viajero del mismo tipo" de los nazis quien quiso aceptar la generosidad de Hitler en la esfera educativa (más escuelas, profesores y sitios del alumno), mientras que la iglesia se retiró de la esfera social y política, al mismo tiempo ya que los judíos se estaban despidiendo de universidades y los sitios del alumno judíos se estaban reduciendo. Para esto considera a Pacelli como con eficacia estando conchabado con la causa nazi, si no por la intención. Adelante sostiene que el monseñor Kass, que se implicó en negociaciones para Reichskonkordat, y entonces el jefe del Partido del Centro Católico, persuadió a sus miembros del partido, con la conformidad de Pacelli, en el verano 1933 a permitir a Hitler adquirir poderes dictatoriales. Sostiene que el voto del Partido del Centro católico era decisivo en la adopción de poderes dictatoriales por Hitler y que la disolución subsecuente de la partido estaba en la incitación de Pacelli.

Véase también

Notas a pie de página

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